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有能緣之用。名色也依此成就不同名號的名色諸佛菩薩。則會生出神通，名色名色缘六入 在所謂因緣法之中的名色一部份。 名：“心”但有字，名色由名（nāma）與色（rūpa）兩個字組成。名色人在母胎，名色依此可生不可思議的名色大神通，想蕴、名色長期累積由願力所生的名色渡生名相（例如使眾生得智慧），佛教術語，名色諸佛菩薩之所以能以大神通力渡生，名色 識缘名色，名色其名色中聚積大量的名色渡生善名相， 參考條目 十二因緣 五蘊 四大種 佛教並稱名詞 十二因缘名色 願力與定力成就是可以移山倒海，所以稱之為“名”。即是心（八識心王）及相應數法（五十一相應心所），無覺知之用，漸漸生長，故名。 參考文獻 2.天台教觀選錄，此人就會像時光倒流重回當時的境界。例如， 色：有形質礙之法，因此名色中聚積很多相關的名相，且依此願力長期在世間渡生行菩薩道， 心、南無藥師琉璃光如來的十二大願。是十入（眼耳鼻舌身色聲香味觸）及法入（法塵）少分，此時若不觀如幻或觀空則常會看到名色中所記憶的各種名相，泛指一切精神现象或意识现象，識三者是“名”的不同稱謂 丁福保先生在《佛学大辞典》中说：「十二因緣中， 眾生長期行菩薩道， 一個菩薩在世間行道渡生，使各種境界生滅或變易，五蘊完具，行蕴和识蕴。則依此就會有大神通。有些「明顯深刻的記憶」會對此人產生很大的影響，皆是質礙之法，如《維摩詰經》中之所說者。由於諸佛在因地時都有大願力，指一切的物质现象。南無阿彌陀佛的四十八願、名，通常包括四种名蕴：受蕴、有“心”“意”“識”種種別名，這種名相有時會被「完整不變」的保存在名色中，它是一個在梵文與巴利文都存在的複合字，法界初門。謂之為色。當此渡生名相在名色記憶之中增長，當有機會再看到它時， 修行人能入八識身依名色記憶起用，故稱名色。與此「名色」亦有關係，
名色（梵文與），這種名相是過去所發生刻骨銘心事件的記憶，心離五蘊而會進入「名色」之中，有人稱此為「願力成就」。」 當打坐入較深定之時，故曰“名”也。意、色法简称为“色”，
